时间：2019-11-12
历史渊源：
躲灯为本地风俗。姑娘出嫁后的前三年，每年正月十四、五不能在婆家观灯，需回娘家，叫躲灯。但在舞钢市南部乡镇躲灯时间为第一年、第三年在娘家过正月十五，第二年在婆家过正月十五，民间俗谓“三年两头躲”。意思是，怕新娘子在婆家过正月十五，扎瞎婆婆眼。每至躲灯前，娘家亲属将女儿接回。由此，在民间逐渐形成了这个民间歌谣。
《小二姐躲灯》有以下几个特点：
1、具有广泛的群众基础和普通传承性。在舞钢本地有许多人都会吟诵这首歌谣，具有集体传承性。这个歌谣被收入《舞钢五千年》（史书类书籍）、《风情舞钢》（非遗类书籍）。从而使它能以文字形式存在于本地，并为更多的后人所熟知。
2、具有浓郁的地方色彩。这个歌谣是与本地“正月十五躲灯”习俗紧密联系在一起的，由这首歌谣让我们知道在舞钢这块土地上曾有新娘子正月十五回娘家躲花灯的民间习俗和民间信仰。躲灯习俗也使这首歌谣更具有亲和力和感染力，影响着一代一代的舞钢人。
3、具有鲜活性和顽强的生命力。这首歌谣语言幽默风趣，虽然小二姐口中说出的都是夫家的不如意，其实表现了新娘子喜悦的内心和羞涩的反面表白，吟来令人忍俊不禁。此歌谣在舞钢大地上流传至今而不衰，表现了其顽强的生命力。
《小二姐躲灯》的价值体现在以下几个方面：
1、珍贵的文学艺术价值。《小二姐躲灯》语言幽默风趣，虽然小二姐口中说出的都是夫家的不如意，其实表现了新娘子喜悦的内心和羞涩的反面表白，吟来令人忍俊不禁，表现了其较高的文学价值。而这首歌谣语言流畅，通俗易懂，朗朗上口，舞钢本地有许多人都会吟诵这首歌谣，突显了其艺术感染力。
2、学术研究价值和民俗价值。这首歌谣在舞钢本地流传之广，吟唱者之多，足以证明其顽强的文学艺术生命力和感染力。它又与当地的“躲灯”民俗联系在一起，你中有我，我中有你。深入研究其学术价值，也就能窥见一方百姓的生活习俗和民间信仰。具有较强的民俗性。
濒危现状：
此首歌谣虽经文字记录，收入书中，但随着“躲灯”习俗的慢慢流失，它也将逐渐退出人们的记忆，特别是现在的年轻人和小孩子，都特别崇尚西方文化，从而弱化了本土文化，它仍有濒临失传的危险。
保护措施：
收入《舞钢五千年》、《风情舞钢》文史类和非遗类书籍中。
总体保护规划
对《小二姐躲灯》进行录音，并成立舞钢市民间文学研究会，对其文学及艺术价值进行深入研究，挖掘发现其更多的版本，记录在册。
小二姐躲灯
整理：贺全忠
正月十五闹哄哄，
小二姐娘家去躲灯。
梳个发髻时兴样儿，
大红云肩绿披风。
裤腿滚的黄丝带，
小二姐打扮多齐整。
拜别公婆往外走，
不一会来到大街中。
小二姐举目抬头看，
一街两行闹哄哄。
低个儿扒着高个儿看，
瞎子急得瞪眼睛。
瘸子慌得拐着腿，
咧嘴歪脖看不清。
小二姐没心多观赏，
迈步匆忙往前行。
来到娘家大门外，
母亲迎上话连声：
“我可说是你姑哇，
家来累得可不轻。
今个儿咱村有花社，
狮子绣球玩活龙。
你先坐下歇会神儿，
傍黑儿街上去观灯。”
小二姐听罢没言语，
对着母亲放悲声。
娘见闺女放声哭，
心疼得两腮热泪行：
“好女儿呀你别哭，
有啥屈情对娘明。
一来是怨恁公爹恶？
二来是怨恁婆子不懂情？
再不然，是因妯娌不和顺？
还是你嫌他家穷？”
听罢母亲问一遍：
小二姐擦泪对娘禀：
“一来不怨俺婆子，
二来不怨俺公公。
妯娌几个也和顺，
我也不嫌他家穷。
就是找的那女婿，
身上毛病数不清。
头上长个通天炮，
屁股上长个坠地翁。
胳膊窝有狐臭气，
越说狐臭他站上风。
长了两个条盘腿，
左撇右拐路难行。
疙撂翻张走几步，
他还直恨路不平。
长了一个枷板脸，
脸上麻子坑串坑。
生就一个豁子嘴，
夜晚没有吹灭过灯。
长了一双冒挤眼，
连天晌午看不明。
一双耳朵大似猪，
打上炸雷听不清。
还有一样不出奇，
他端起饭碗就出恭。
这些好处且不表，
他还不断犯这羊羔风。
腿一伸，腰一硬，
满嘴白沫往外涌。
娘啊一声吓死我，
恁看这事咋能行？
记住这个还不算，
他还是个尿床精，
一更里尿湿红绫被，
二更尿湿象牙床。
三更里尿湿鸳鸯枕，
四更尿湿青纱帐。
尿到五更天明了，
床底下尿成个养鱼塘。
南边过来个打鱼哩，
照床底下撒一网。
捉了小鱼没有数，
捉了大鱼两抬筐。
捉了鲇鱼呱哒嘴，
捉个泥鳅溜溜光。
捉个鲫鱼瞪着眼，
捉个蚂虾扛着枪。
剩个老鳖没捉住，
跑进城里开油坊。
哎呀我的娘啊娘，
这样的日子可咋过？
小二姐我哪有心把花灯赏？
